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思想和運球一樣。一方面，你可以悲觀地想事情，愈想整個人愈悲觀；另一方面，你可以樂觀地想事情，愈想整個人愈樂觀。
如果你曾經教過兒童打籃球或與打籃球的兒童接觸，你便會知道他們大多喜歡用一隻手運球－那隻較有力氣的手。
當你注意到一個孩子這麼做時，你也許會把他叫到一旁跟他說：「比利，你每次都是固定用一隻手運球，這樣對方的守衛很容易擋住你，使你沒有什麼選擇。你必須也能用另一隻手運球，才不會有那樣的情形發生。」
這時比利會說：「我不能。」你微笑地問：「你說不能是什麼意思？」於是比利會向你說明，當他用較弱的那隻手運球時，球便會到處亂滾。照他的想法，他「不能」。
你說：「比利，不是你不能，而是你還沒有去嘗試。」然後你向比利解是，如果他多練習，較弱的那一隻手也可以把球運得很好。這只是一種簡單的習慣形成。當比利練習夠了用另一隻手運球時，他開始了解你是對的。
在重新規畫我們自己的思考習慣時，這個原則也是同樣適用的。如果有人在我開始走上以希爾的方法為起點的自我創造之旅以前，問我為什麼不更目標取向和樂觀一點的話，我也會說：「我『不能』。」
但是我更正確的說法應該是：「我還沒有去做。」思想跟運球一樣。一方面，你可以悲觀地想事情，愈想整個人愈悲觀(那只不過是連續運球而已)；另一方面，你可以樂觀地想事情－一次想一件事－愈想整個人愈樂觀。所謂的「自我創造」，其實就是「使自己成為理想中的人」的過程。
我曾經在書上看到，人類腦中每天會出現四萬五千個想法。我無法肯定這個說法的正確性，尤其是我知道有些人一天不過只有二、三個想法。然而，如果我們每天真有四萬五千個想法，那麼你便可以知道要改變悲觀的思考習慣，需要多麼大的耐性。
幾個正面的想法並不會改變整個思考模式。如果你是一個悲觀主義者，那麼你的腦筋通常已被牢牢地並重複地設定在這個方向，但是新思考模式的出現也不會花多少時間。曾經也是一個悲觀者的我，可以告訴你這樣的事情終會發生：你會改變，一次一個想法地慢慢改變。
就像高級課程的內容，你必須不斷地磨練自己的左手，而不是避免用左手做你右手在行的事情。
但是不同的是，我們不需要藉由別人的認同或是否定，來強迫自己成長，我們可以藉由創造一個理想，用其中的動力來讓自己獲得樂觀的思考方式。
如果你曾經教過兒童打籃球或與打籃球的兒童接觸，你便會知道他們大多喜歡用一隻手運球－那隻較有力氣的手。
當你注意到一個孩子這麼做時，你也許會把他叫到一旁跟他說：「比利，你每次都是固定用一隻手運球，這樣對方的守衛很容易擋住你，使你沒有什麼選擇。你必須也能用另一隻手運球，才不會有那樣的情形發生。」
這時比利會說：「我不能。」你微笑地問：「你說不能是什麼意思？」於是比利會向你說明，當他用較弱的那隻手運球時，球便會到處亂滾。照他的想法，他「不能」。
你說：「比利，不是你不能，而是你還沒有去嘗試。」然後你向比利解是，如果他多練習，較弱的那一隻手也可以把球運得很好。這只是一種簡單的習慣形成。當比利練習夠了用另一隻手運球時，他開始了解你是對的。
在重新規畫我們自己的思考習慣時，這個原則也是同樣適用的。如果有人在我開始走上以希爾的方法為起點的自我創造之旅以前，問我為什麼不更目標取向和樂觀一點的話，我也會說：「我『不能』。」
但是我更正確的說法應該是：「我還沒有去做。」思想跟運球一樣。一方面，你可以悲觀地想事情，愈想整個人愈悲觀(那只不過是連續運球而已)；另一方面，你可以樂觀地想事情－一次想一件事－愈想整個人愈樂觀。所謂的「自我創造」，其實就是「使自己成為理想中的人」的過程。
我曾經在書上看到，人類腦中每天會出現四萬五千個想法。我無法肯定這個說法的正確性，尤其是我知道有些人一天不過只有二、三個想法。然而，如果我們每天真有四萬五千個想法，那麼你便可以知道要改變悲觀的思考習慣，需要多麼大的耐性。
幾個正面的想法並不會改變整個思考模式。如果你是一個悲觀主義者，那麼你的腦筋通常已被牢牢地並重複地設定在這個方向，但是新思考模式的出現也不會花多少時間。曾經也是一個悲觀者的我，可以告訴你這樣的事情終會發生：你會改變，一次一個想法地慢慢改變。
就像高級課程的內容，你必須不斷地磨練自己的左手，而不是避免用左手做你右手在行的事情。
但是不同的是，我們不需要藉由別人的認同或是否定，來強迫自己成長，我們可以藉由創造一個理想，用其中的動力來讓自己獲得樂觀的思考方式。
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